布依族禁忌?

禁忌其實處處是發生在我們的身邊， 而且無處不在， 生活中有禁忌， 飲食中也是有禁忌的， 禁忌在遠古時代其實也被稱之為是古老而且原始的社會規範， 但是現如今這裡邊仍然是具有很強的約束力的， 而且禁忌在布依族地區， 很可能是超越了法律的權威， 對於布依族人的生活有著很大的調控作用的。

布依族的主要禁忌

在這各種繁多的禁忌中， 其主要的禁忌分為“農事禁忌、節日禁忌、婚嫁禁忌、喪葬禁忌、日常生活禁忌”五大類。 對於這些禁忌， 雖然有些布依族漸漸的淡化了它的意思， 但在日常生活中卻成了一種生活和勞作的規則， 自然而然的映射出布依族人民的生活方式。

農事禁忌

撤秧時節忌放風笨， 伯秧子長白苗枯死;立秋前用茅草打結插於田地中， 可免莊稼受秋風;秋收季節， 忌坐門砍， 以免阻礙紙馬馱穀進屋;開春第一次春雷，

吃“擋雷粑”， 可免雷擊。

節日禁忌

正月初一忌掃地， 認為會把錢財掃走;初一至初三忌動土;正月十五前不許在房屋周圍顯眼處曬衣， 認為曬衣會招大風;春節忌用桐油點神燈(家神上點的燈)， 神臺上不許放桐油物品。

婚嫁禁忌

訂婚和結婚之日忌打雷;迎親路上忌遇抬死人;忌踩同日出嫁的新娘足印;婦女坐月，

男人不許進產房， 忌孕婦進屋， 若有孕婦誤入， 須喝電門水才能離去， 以免把嬰兒奶水帶走;忌在娘象生小孩;已婚夫婦忌在娘家或親友家同房;男女之間不許私通;

未出嫁的姑娘死了， 不能從正門出殯， 不立供位;兒媳不能住樓上;兒媳不與公公同桌吃飯， 公公不許進兒媳臥房;已婚婦女忌蹲灶上;祭祀山神， 婦女不能參加;開財門或驅鬼後， 大門上掛篩子， 三天內忌婦人入門。

喪葬禁忌

不許抬冷屍進寨;五十歲以上的人， 忌探望同齡病人或死者， 怕同歸於盡。

日常生活禁忌

青年人不許在老人面前翹腳;紅事忌穿白衣、包白帕;新婚媳婦忌在公公和伯伯面前洗腳;忌在家裡煮蛇肉吃;小孩忌吃雞爪、雞胃，

以免寫字手發抖、腦子愚笨;出門做生意， 出門前忌打破碗和眼皮跳， 出門後忌見婦女梳頭， 忌遇婦女挑空桶， 認為這些都是失利的先兆， 若遇挑柴人或聽見喜鵲叫， 則認為是吉利的兆頭;

忌母豬一窩生兩仔， 狗丁胎生獨仔;忌酉時雞叫、戍時牛啤， 認為這些會給人或家畜帶來災難或損失;吃飯忌吹熱飯， 認為這樣家中糧食會自己飛走。 隨著社會的發展， 這些禁忌己日漸淡漠。

對鬼神的崇拜

布依族崇拜多神， 源於遠古， 不乏史載。 古代布依人認為有一種強大的威力在支配一切(包括禍福生死)， 把這種威力稱之為神。 認為：石有石神， 樹有樹神， 水有水神， 家有家神， 門有門神……總之， 萬物皆有神在支配。

為保平安， 求得幸福， 就向神供祭， 祈求於神。 布依人還認為人死靈魂不滅， 就成了“鬼”。 於是， 家鬼、野鬼、凶鬼、大鬼、小鬼…諸多鬼怪潛入人們意識之中。 相信鬼神能給人以“預兆”， 認為喜鵲報喜， 烏鴉報憂， 貓頭鷹、黃鹿叫， 都是不祥之兆。

相信生辰八字龍脈風水。 故布依族村寨，

寨寨立山神、土地廟， 寨子內外， 有諸多神樹、神石、神仙洞。 戶戶立家神、門神、祭灶神。 一年四季逢節、疾病、受災， 都要敬神、驅鬼。 對鬼神崇拜;至今還存在。

敬神祭鬼方式

布依人信“摩”， 敬神驅鬼一般請“摩師”舉行。 其方式主要有推算查鬼神， 叫魂、抹米看蛋、打掛、打保福、看雞掛、送神、送鬼、找保爺、搭花橋、立指路碑、掃火眼、丟草結等等。 布依族地區送神、送鬼名目秀多， 耗資巨大， 長期束縛著社會文化、經濟的發展。 解放後， 人民思想覺悟、文化科學知識不斷提高， 上述活動逐步減少。