道家所認為的養生方法

什麼是養生？在看了這麼多的文字資料後，肯定有很多人對養生有了誤解。自己之前理解的養生方法是不是錯誤的，對自己之前所懷有的想法產生了深深的懷疑，還會擔心自己以前用的那些養生方法是不是錯誤的呢？其實，主要就是因為現在各家所宣導的養生理念不同，所以在一些具體的實施方法上出現了偏頗，但這並不影響養生的大方向，所以，大家可以不用太擔心。

老子的“無為”學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞彙裡的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。

清靜無為

清靜，在這裡主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的“少私寡欲”。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。

貴柔、返璞歸真

老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂“返樸歸真”。

形神兼養

莊子養生宣導去物欲致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見，我國古代的導引術是道家所宣導的，從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。

老子的道德經是道家奉為典範的一本書，在這本書裡，也出現了許多關於養生的概念或是與養生相關的道理。有時候有些話看上去並不是在講養生，可是這些話深入的去看，就和養生所講的道理相關聯，可見萬事萬物都可以相關聯。道家強調的無為也並不是它表面上的意思，正好是相反的意思，就是有所為的，正面的積極的意思。這也是養生所需要的。