道家所認為的養生方法

什麼是養生？在看了這麼多的文字資料後， 肯定有很多人對養生有了誤解。 自己之前理解的養生方法是不是錯誤的， 對自己之前所懷有的想法產生了深深的懷疑， 還會擔心自己以前用的那些養生方法是不是錯誤的呢？其實， 主要就是因為現在各家所宣導的養生理念不同， 所以在一些具體的實施方法上出現了偏頗， 但這並不影響養生的大方向， 所以， 大家可以不用太擔心。

老子的“無為”學說， 當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解， 其實這是錯誤的。 從《道德經》的全篇哲學理念的反映， 無為其實就是無主觀臆斷的作為， 無人為之為， 是一切遵循客觀規律的行為。 按通常的說法， 無為， 就是科學的作為， 就是合理的作為， 因而也是積極的作為。 其實現代詞彙裡的“消極”和“積極”， 都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。 消極，

就是消除偏執和極端， 是非常對頭的行為；積極， 就是強化偏執和極端， 是非常錯誤的行為。 既然已經以訛傳訛， 實在無可奈何。 只望細心研究的人， 讀到此處， 知道有人糾正即可。

清靜無為

清靜， 在這裡主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。 具體地說， 就是《道德經》所說的“少私寡欲”。 這種清靜無為以養神長壽的思想， 一直為歷代養生家所重視， 浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。

貴柔、返璞歸真

老子在實際生活中觀察到， 新生的東西是柔弱的， 但卻富有生命力；事物強大了， 就會引起衰老。 他在《道德經》中指出：“堅強者， 死之徒；柔弱者， 生之徒”。 如果經常處在柔弱的地位， 就可以避免過早地衰老。 所以，

老子主張無欲、無知、無為， 回復到人生最初的單純狀態， 即所謂“返樸歸真”。

形神兼養

莊子養生宣導去物欲致虛靜以養神， 但也不否認有一定的養形作用。 《莊子·刻意》說：“吐故納新， 熊經鳥申， 為壽而已。 此道引之士、養形之人， 彭祖壽考者所好也”。 由此可見， 我國古代的導引術是道家所宣導的， 從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。

老子的道德經是道家奉為典範的一本書， 在這本書裡， 也出現了許多關於養生的概念或是與養生相關的道理。 有時候有些話看上去並不是在講養生， 可是這些話深入的去看， 就和養生所講的道理相關聯， 可見萬事萬物都可以相關聯。 道家強調的無為也並不是它表面上的意思， 正好是相反的意思，

就是有所為的， 正面的積極的意思。 這也是養生所需要的。