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歷代名醫是如何看待氣功的

漢唐年間, 氣功在醫務界頗為盛行。 當時的名醫如華佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孫思邈等都是精于氣功的大師。 他們在氣功健身的實踐和文獻的整理上都有重大的貢獻。

宋、遼、金、元四朝, 戰爭頻繁, 社會動盪, 百病叢生, 急需解決疾病的治療是當時醫學界面臨的最迫切問題。 所以, 氣功雖已不象漢唐時期那麼盛行, 但並沒有被排斥在醫界正宗之外。 金元時期醫學界四大名醫之一、寒涼派代表人劉完素在他的《素問病機氣宜保命集》中就有氣功養生的記載:“吹噓呼吸, 吐故呐新……此皆修真之要也”。

金元四大家之一的李東垣也認為:“夜半收心靜坐少時,

此生髮周身血氣之大要也”。 他還主張“安於淡泊, 少思寡顧。 省語以養氣, 不妄作勞以養形, 虛心以維神”。 另外, 攻下派的張子和也將導引吐呐列為治病方法之一。  明至清末, 氣功在醫學界更受重視, 氣功養生的著述也較多。

明至清末, 氣功在醫學界更受重視

明代名醫張景岳在《類經》一書裡, 對氣功有正確的評價, 並且涉及了氣功和藥物的長短所在。 他說:“……雖軒歧之教, 初未嘗廢恬淡虛無, 呼吸精氣之說, 然而緩急之宜, 各有所用, 若於無事之時, 因其固有而存之養之, 亦是為卻病延年之助, 此修養之道, 而能及其妙者, 固不可不知也。 至於疾病既成, 營衛既亂, 欲舍醫藥, 而望其可除, 無可複, 則無是理也”。 對氣功的具體做法, 張氏認為“其下乎功夫惟《蔣氏調氣篇》、《蘇氏養生訣》、《李真人長生十六訣》皆得其法, 足為入門之階。 ”

宋代的《聖濟總錄》載有“以意氣攻病法”, 曰:“其有宿患, 但用意並氣, 法之患處, 不過三五日, 必愈。 若四肢有患, 亦可想氣以攻之,

其病隨散。 ”這種療法, 清代醫家稱為“運氣法”。 清代名醫張志聰對“運氣法”深有體驗, 他曾用此法攻除自身的癰毒。 此外, 明清醫家如李士材、龔廷賢、龔居中、李時珍、沈金螯等對氣功療法均有論述, 不勝枚舉。