中醫眼中的癌癥

癌癥在中國古代就有出現古人認為， 血流不暢， 肝氣淤滯就會有癌癥的出現， 也就是說肝臟受到了損害則會導致身體其他臟腑的病變，

肝為將軍之官， 因此我們要保護好肝臟才能免受癌癥的侵襲。 如何保養好肝氣， 我們看看專家是怎說的：

中醫的特性是平衡。 中醫的“中”字， 不僅僅指中國醫術， 還包含了中庸之意。 《說文解字》注：“中， 內也。 從口。 上下通。 ”“庸， 用也。 從用從庚， 更事也。 ”“中庸”之意是通過變更調整， 使事物處于上下左右之間的最穩定狀態， 這種狀態即是平衡。

癌是氣結血凝之物“癌”字是在古漢字“嵒”(yán)字上加一個“疒”偏旁。 嵒， 《說文解字》注：“山崖也。 從山， 從品。 徐鉉注釋：‘象巖崖連屬之形’。 ”癌也稱惡性腫瘤。 《說文解字》注：惡， 蝮一類毒蛇;腫即臃， 不潰爛者為腫。 “瘤， 腫也。 ”《釋名·釋疾病》：“瘤， 流也。 血流聚而生瘤腫也。 ”

從字義上解讀“癌”， 可得到這樣的印象：血的流注受到阻礙，

演變為不潰爛的臃腫， 如毒蛇盤踞， 害人性命。 這就是癌。 它形如海岸邊重迭高陗的山， 非常險巁。

將“癌”的字義和歷代醫家對肝藏血的論述聯系起來， 可以產生新的聯想。 清代醫家唐宗海在《血證論》中講道：“肝主藏血， 血生于心， 下行胞中， 是為血海。 凡周身之血， 總視血海為治亂。 血海不擾， 則周身之血， 無不隨之而安。 肝經主其部分， 故肝主藏血焉。 至其所以能藏之故， 則以肝屬木， 木氣沖和調達， 不致遏郁， 則血脈得暢。 ”清代醫家周學海在《周氏醫學叢書》中說：“肝主血， 而氣者所以行乎血， 氣滯則血凝， 行血中之氣正以行血也。 ”

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學習古代醫家的論述， 可以悟出這樣一個道理：肝治諸亂。 故《素問·靈蘭秘典論》對肝有形象的描述：“肝者，

將軍之官， 謀慮出焉。 ”肝， 性剛烈， 喜條達， 藏血。 明代醫家馬元臺在《合注素問靈樞》中， 對“將軍之官”做了解釋：“肝氣急而志怒， 故為將軍之官;主春生之氣， 潛發未萌， 故謀慮出焉。 ”“肝屬木， 木主發生， 故為將軍之官， 而謀慮所出， 猶運籌帷幄之中也。 ”肝在人體這個“國家”中處于將軍地位， 行保衛國家之職， 與膽——— —— 中正之官相表里， 以智慧、有序、適度的作為， 促進人體的正常運轉。

如果身體內部出現“動亂”， 尤其癌腫瘤這樣的大亂， 首先是將軍未行平定諸亂之職。 大亂是小亂演化而成。 防微杜漸將小亂消滅在萌芽狀態， 是肝將軍之官必須履行的職責。 肝為血海， “血海為治亂”。 既然肝攘外安內的作用如此重要， 確保肝的本性不受傷害十分重要。

將軍之官的本性是：大智大勇， 沖和調達， 直來直去， 剛正不阿。 對將軍的這種本性只能保護， 不可遏郁。

癌癥的誘因諸多， 肝之遏郁是其中的重要因素。 遏郁使肝變得消極甚至頹廢， 違反了肝“沖和調達”的將軍本性。 臨床中癌癥患者， 在性情方面多有抑郁的歷史， 也多有在子時前不眠者。 前者壓抑了肝的剛烈本性， 后者耗了肝的少陽之氣。 氣滯血凝， 血流聚而瘀阻則生腫瘤也。 血瘀阻在于不氣化， 而中醫十分重視 “氣化”。

“氣化”是中醫高度抽象的一個詞， 是人體健康長壽的關鍵。 不斷地深入認識其內涵與外延， 有助于我們剖析人體機制。 我認為：既然中醫理論確定肝為血海， 預示著海是孕育生命的搖籃。 血作為人體最基本的“生命”，

是在肝中孕育而成。 推動這一變化的是肝之陽氣。 肝陽氣化精微為血， 氣血互抱“游行三焦， 達于腠理。 ”(清·唐宗海《血證論》)正如明代醫家袁班輯在《論治心傳》中所說：“夫肝體固賴心血為養， 而其所以為將軍之性， 寄龍相之威也， 以真陽之本也。 肝陰不足固多為患， 而肝陽亦為至重。 ”如果肝之陽氣受到遏郁， 不能行氣化之職， 精微無氣化不能孕育為血， 非血則為多余之物， 滯留局部漸聚成瘤。 精微聚而不化， 故無包膜， 也就無約束， 便瘋長隨意， 其狀重迭如嵒， 所以稱之為癌。 腫瘤良惡之分在于有無包膜， 一般情況下無包膜者為惡性;有包膜者為良性。 有包膜者是為長出之物;無包膜者為滯留之物， 因其無根， 故常有患者經補氣后吐出或便下。

肝氣的郁滯則會引起身體各個臟腑的衰敗， 因此我們要養肝氣， 防治肝郁， 用現在的話說就是要心情舒暢， 這樣才會免除癌癥的侵襲。