健康生活

中醫常見術語的來歷

杏林:為醫學或醫術的譽稱。 《神仙傳·董奉》雲:“奉, 居山不種田, 日為人治病, 亦不取錢, 重病癒者, 使載杏五株, 輕者一株。 如此數年, 提十萬余株, 郁然成林。 ”後世把“杏林”作為醫學或醫術之譽稱。 杏苑與杏林同義, 以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》, 清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。
橘井:以喻良藥之典。 《神仙傳·蘇仙公》雲, 蘇仙公得道仙去時, 謂其母曰:“明年天下疾疫, 庭中井水, 簷邊橘樹, 可以代養。 井水一升, 橘葉一枚, 可療一人。 ”翌年果疫疾, 遠近求治者悉活。 後遂以“橘井”為良藥之典。 以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。


青囊:為古代醫家的書囊, 喻指醫書。 唐·劉禹錫《閑坐憶樂天經詩問酒熟未》雲:“案頭開縹帙, 肘後檢青囊。 唯有達生理, 應無治老方。 ”後遂將青囊喻醫書。 以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。
仁術、仁壽:喻指醫術。 《孟子·梁惠王上》雲:“無傷也, 是乃仁術。 ”孟子所謂的“仁”, 本于孔子“愛人”之說。 後世遂以醫術比之仁術。 《論語·雍也》:“知者樂, 仁者壽。 ”《漢書·董仲舒傳》:“堯舜行德則民仁壽。 ”此故將仁壽比之醫術。 以此命名者, 如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。
折肱:喻指良醫。 《左傳·定公三十年》曰:“三折肱知為良醫。 ”《楚辭·九章》曰:“九折臂而成醫兮, 吾至今乃知其信然。 ”朱熹集注:“人九折臂, 更曆方藥, 乃成良醫, 故吾於今, 乃知作忠造怨之語,
為誠然也。 《左傳》曰:三折肱為良醫。 亦此意也。 ”後遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫。 以此命名者, 如明代吳承昊《折肱漫錄》。
上池、窺垣:喻指醫術高明。 《史記·扁鵲倉公列傳》記載, 扁鵲少時為人舍長, 舍客長桑君常謹遇之, 出入十餘年, 乃呼扁鵲私坐, 間與語曰:“我有禁方, 年老, 欲傳與公, 公毋泄。 ”扁鵲曰:“敬諾。 ”乃出其懷中藥予扁鵲:“飲是以上池之水三十日, 當知物矣。 ”……扁鵲以其言, 飲藥三十日, 視見垣一方人。 以此視病, 盡見五臟癥結, 特以診脈為名耳。 後遂以“上池”、“窺垣”以喻醫術高明。 以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》, 清代陳養晦的《傷寒五法》附《傷寒論》, 康熙六年刊本又名《窺垣秘術》。
和緩:喻指良醫。 醫和、醫緩, 為春秋時秦國兩個名醫,
後人常並稱之為“和緩”。 如晉摯虞《疾愈賦》曰:“講和緩之餘論, 尋越人之遺方。 ”故以和緩喻良醫。 以此命名者, 如清代全子久《和緩醫風》。
理瀹:代指醫藥。 《子華子·北宮意問》雲:“子華子居北苓, 北宮意公仲承侍, 縱言而及於醫。 子華曰:‘醫者理也, 理者意也。 藥者瀹也, 瀹者養也。 ’”以此命名者有, 吳師機改《外治醫說》為《理瀹駢文》, 其自跋雲:“《外治醫說》刊既成, 時賢皆雲不甚解。 其欲得吾之說者, 則取其方而已。 予知說之不行也, 而要圍墾遂棄。 爰改名駢方, 借《子華子》‘醫者理也, 藥者瀹也’之句, 摘理瀹二字以題其篇。 ”
懸壺:喻指行醫。 《後漢書·方術列傳·費長房傳》記載:“費長房者, 汝南人也, 曾為市掾。 市中有老翁, 懸一壺於肆頭, 及市罷, 輒跳入壺中, 市人莫之見,
唯長房於樓上睹見之, 異焉, 因往再拜, 奉酒脯。 翁知長房之意其神也, 謂之曰:‘子明日可更來。 長房旦日複詣翁, 乃與俱入壺中。 唯見玉堂嚴麗, 旨酒甘肴, 盈衍其中, 共飲畢而出。 ’”後隨翁去, 學仙未竟, “遂能醫療眾病, 鞭撻百鬼。 ”唐代陳子昂《感遇》詩:“曷見玄真子, 觀世玉壺中。 ”後世稱行醫為“懸壺”。 “玉壺”、“一壺”、“壺中”者, 皆本義於此。 以此命名者有韋宙《玉壺備急方》, 清代楊風庭的《一壺天》、清代李晴川的《痘疹壺中天》。
春腳:喻指醫者。 五代王仁《開元天寶遺事·有腳陽春》雲:“宋璟愛民恤物, 朝野歸美, 時人鹹謂璟為有腳陽春。 言所至之處, 如陽春煦物也。 ”此以醫者喻以有腳之春, 可予病者以春陽也。 以此命名者, 如清代孟文瑞《春腳集》。
珠塵:為傳說中的仙藥。
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》雲:“(憑霄雀)常遊丹海之際, 時來蒼梧之野, 銜青砂珠, 積成壟阜, 名曰珠丘。 其珠輕細, 風吹如塵起, 名曰珠塵……仙人方迴《遊南嶽七言贊》曰:珠塵圓潔輕且明, 有道服者得長生。 ”此言“珠塵”為輕細如塵的青砂珠, 為傳說中的仙藥, 服之可以長生。 以此為書名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。