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中醫養生發展史

養生跟中醫是分不開的, 中醫的預防疾病和治療疾病是相輔相成的, 所以中醫的理論包含了很多養生的精華, 中醫存在了多久,

養生就存在了多久, 下面就來看看養生的歷史吧。

養生學是中醫學的一個重要組成部分, 從華夏祖先開始認識疾病, 用中醫藥治療疾病時, 養生學就應運而生。

如果追溯到有文字記載, 大概從甲骨文時代起就已經產生了。 甲骨文曾記載有疾首、疾腹、疾胸等胸腹一類的疾病。 據考證, 這些疾病多由飲食不潔、酗酒等原因造成, 人們已經開始注意到影響人類身體健康的一些不良因素。 當時的養生學還有些封建迷信色彩, 人們把生老病死的這種新陳代謝和自然規律歸咎于天譴神罰, 舉行各種祭祀活動, 祈禱神靈保佑, 以求吉祥平安, 表達人們向往健康、向往長壽的良好愿望。 這算是早期養生學的萌芽。

到了西周時期,

人們對養生有了較深的認識, 《周禮》一書記載:“四時皆有癘疾, 春時有痟首疾, 夏時有癢疥疾, 秋時有瘧疾, 冬時有嗽上氣疾”等等, 認識到不同季節產生不同疾病并對人體健康的影響。 為了采取措施防治疾病, 提高人們健康水平, 朝廷設置了“庶民掌除毒盅”、“壺琢氏掌除水蟲”的環境衛生官吏。 認識到蚊蟲、毒蟲及水源清潔與疾病的傳播有很大關系, 這比商王朝又有了一定的進步。

春秋戰國時期, 人們對健康養生不斷進行新的探求。 孔子曾經指出:“人有三死, 而非其命也, 已取之也。 夫寢處不適, 飲食不節, 勞逸過度者, 疾共殺之。 ”這些都是造成身體損害、不善養生的原因。 老子也認為:精神與健康長壽也有密切關系, 如欲望太過也能損壽。

當時有些學者提出:“淫生六疾”、“過則為災”, 特別提出了注意節制房事, “近女室, 不節不時”, “淫則生內熱惑盅之疾”等。 長沙馬王堆三號漢墓出土的《養生方》更是一個有力的論證。 該書記載非常詳細, 提出了養生保健功, 即房中導引功, 在做此功時, 要注意飲食、呼吸吐納等等。 “合男女必有則”, 達到“善用八益去七損, 耳目聰明, 身體輕利, 陰氣益強, 延年益壽, 居處樂長”的目的。 不僅如此, 《養生方》還提出了一套比較完整的養生理論, 對現在的臨床都有一定的指導意義。

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戰國末期思想家荀況提出了“唯圣人為不求知天”、“制天命而用”的思想, 反對封建迷信思想, 反對祈禱神靈。 健康和壽命的長短, 決定于能否保持身心愉快、飲食適度、房事節制等因素, 人的生死與長壽, 并非“天命”所注定。 把養生學引向了一個健康發展的軌道, 為養生學奠定了良好的基礎。 當時《呂氏春秋》是一部極其重要的史學著作, 其中在養生學方面也發表過一些獨到見解, 論述了人與自然界的關系, 人與運動的關系。

認為人要順應人體生理的自然規律, 在房事方面, 縱欲和禁欲都不利于健康, 聲色厚味能引起早夭和疾病。 西漢時期還有一個叫枚乘的人寫過一篇《七發》的文章, 文中論述說“縱耳目之欲, 恣支體之安者, 傷血脈之和。 且夫出輿入輦, 命曰抬蹶之機;洞房清宮, 命曰寒熱之媒;皓齒娥眉, 命曰伐性之斧;甘脆肥膿, 命曰腐腸之藥”。 他舉出了很多對健康不利的因素, 形成了比較完整的理論。 從以上內容我們可以看出, 先秦時期養生學的主要觀點是順應自然, 清靜養神, 少思寡欲, 動以養形。

到了漢唐時期, 由于長時期戰事少, 國泰民安, 中醫養生學又有了進一步的發展和完善, 出版了很多專著, 如漢王充的《論衡·氣壽》, 唐名醫孫思邈的《千金要方·房中補益》,

嵇康的《養生論》, 葛洪的《抱樸子》, 陶弘景的《養性延命錄》等著作相繼問世, 這些都是有影響的養生學代表作。

到了宋元明清時期, 養生學又提出了一些新的觀點。 如“保養氣血”、“省約儉育”、“保養陰精”及道德修養、藥食調養等觀點, 還有各種流派的氣功。 與此同時, 相繼出現了一大批養生學專著和一些養生學家。 具有代表性的有金元時期的四大家劉河澗、李東垣、朱丹溪、張子和。 他們在當時可說是紅極一時的醫學、養生家。 還有如陳直、鄒鉉、邱處機、王洼等, 當世名聲顯赫。 其中比較有影響的《養老奉親書》、《保生要錄》、《攝生消息論》、《泰定主生養論》等, 繼承和發展了《黃帝內經》的養生思想, 使中國養生學日臻完善。 明清時期,養生學的理論不但進一步豐富和發展,更突出的是這些理論在廣大民眾中逐漸得到普及和應用,全民健身運動從此開始,這對于促進人們的健康長壽、對炎黃子孫的繁衍昌盛、素質的提高,無疑都有著十分重要的作用。明清以前,養生主要是一些皇家貴族、達官貴人。所以明清時期,養生在民眾中得到普及是養生學的發展和進步。這個時期出現了很多有價值的著作和一流的名醫。在眾多的姣姣者中,首推張景岳的《傳忠錄》,該著作概述了很多養生理論;還有李時珍的藥學專著《本草綱目》,主要是發展和豐富了飲食調養的論述。

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清朝和民國時期,由于戰爭頻繁,國難深重,民不聊生,醫家和養生學家自然無心議論“養生”之事,所以這一時期養生著作寥寥無幾,僅有任廷芳的《延壽新書》、胡宣明的《攝生論》及一些氣功類書籍,多為平平之作,難以作為名流巨著。

新中國成立后,隨著黨和政府對中藥醫事業的重視和關懷,養生學也得到了極大的發展,社會穩定,國泰民安,人們普遍關心健康和長壽,現在一個修身養性健身的運動正在神州大地上蓬蓬勃勃的展開,人們壽命也普遍增長。中醫養生學日益發展的現代科學技術,越發顯示出其光彩和魅力。

以上是養生的歷史也是養生的發展史,養生是中醫的養生,養生也是治病和防病并存的,看到了從甲骨文時代到現代的養生發展史,我們是不是應該更加注重中醫養生了呢?

明清時期,養生學的理論不但進一步豐富和發展,更突出的是這些理論在廣大民眾中逐漸得到普及和應用,全民健身運動從此開始,這對于促進人們的健康長壽、對炎黃子孫的繁衍昌盛、素質的提高,無疑都有著十分重要的作用。明清以前,養生主要是一些皇家貴族、達官貴人。所以明清時期,養生在民眾中得到普及是養生學的發展和進步。這個時期出現了很多有價值的著作和一流的名醫。在眾多的姣姣者中,首推張景岳的《傳忠錄》,該著作概述了很多養生理論;還有李時珍的藥學專著《本草綱目》,主要是發展和豐富了飲食調養的論述。

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清朝和民國時期,由于戰爭頻繁,國難深重,民不聊生,醫家和養生學家自然無心議論“養生”之事,所以這一時期養生著作寥寥無幾,僅有任廷芳的《延壽新書》、胡宣明的《攝生論》及一些氣功類書籍,多為平平之作,難以作為名流巨著。

新中國成立后,隨著黨和政府對中藥醫事業的重視和關懷,養生學也得到了極大的發展,社會穩定,國泰民安,人們普遍關心健康和長壽,現在一個修身養性健身的運動正在神州大地上蓬蓬勃勃的展開,人們壽命也普遍增長。中醫養生學日益發展的現代科學技術,越發顯示出其光彩和魅力。

以上是養生的歷史也是養生的發展史,養生是中醫的養生,養生也是治病和防病并存的,看到了從甲骨文時代到現代的養生發展史,我們是不是應該更加注重中醫養生了呢?