述說太極拳與養生之道的文化淵源

1、把拳術與易學的陰陽五行之變化相結合

人體是一個不斷運動著的有機整體， 易學認為， 自然界一切事物的運動， 無一不是陰陽的對立統一。

人的生命運動， 其本身就是陰陽對立雙方， 在不斷的矛盾運動中取得統一的過程。

人體是一個不斷運動著的有機整體， 易學認為， 自然界一切事物的運動， 無一不是陰陽的對立統一。 人的生命運動， 其本身就是陰陽對立雙方， 在不斷的矛盾運動中取得統一的過程。

2、把拳術與中醫學中的導引、吐納等理論相結合， 將氣功運用於拳術之中

中醫學中的導引是中國古代醫學家們發明的一種養生術。 主要是通過呼吸、仰俯， 手足屈伸的形體運動， 使人體各部血液精氣流通無阻， 從而促進身體的健康。

在太極拳中的應用即把意與形相結合， 使心臟生理正常， 從而引導血氣於周身暢通。 中國古代醫學家認為， 心為神之居，

主掌血脈運行， 對人體各個臟腑均有重要的調節作用， 是人類生命活動的主宰， 是人身上最重要的臟器。 五臟主藏精氣論中以心藏脈， 肺藏氣， 脾藏營， 肝藏血， 腎藏精；五神髒論中以心藏神， 肺藏魄， 脾藏意， 肝藏魂， 腎藏志。 人體全身的血液依賴於心臟的推動作用才可以輸送到全身各個部位。

因此， 陳王廷在創造太極拳時， 把始祖陳卜所傳授下來的一百單八勢長拳等拳術與中醫的導引相結合， 在周身放鬆的條件下， 使形體的運動符合並且能夠促進血液的迴圈。 演練太極拳可使心氣旺盛， 心血充盈， 脈道通利， 心主血脈的一切功能正常發揮， 血液在脈管內正常運行， 起到練拳養生的作用。 否則， 會使演練者氣血不足，

引起推動血液運行迴圈的力量減弱， 脈道堵塞， 產生病變， 不利於演練者的身體健康。

吐納， 也是中國古代醫學家們所發明的一種養生術。 吐， 即從口中吐出， 意為呼氣；納， 即收入， 意為吸氣， 由鼻孔而入。 吐納術就是呼吸之術， 通過口吐濁氣， 鼻吸清氣， 吐故納新， 服食養身， 使形神相親， 表裡俱濟。

肺臟主掌呼吸之氣， 呼吸功能是人體重要的生理功能之一。 人體在一生之中， 需要不停地進行新陳代謝。 在新陳代謝過程中， 要消耗掉大量的清新之氣（即氧氣）， 產生出大量的濁氣（即二氧化碳）。 吸進氧氣， 排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐納功能。

太極拳把拳術著勢的形體運動與吐故納新相結合， 首先， 保證形體運動不能妨礙人體的肺臟呼吸運動，

以保障肺臟機能正常發揮， 新陳代謝自然進行。 其次， 通過拳術招勢的形體運動來促進人體內部宗氣的形成。 所謂宗氣， 也叫大氣， 是相對於先天元氣而論的後天之氣， 是人之生命根本。 宗氣的功能就是推動肺的呼吸和心血在脈管內的運動。 宗氣主要由肺臟吸入的自然界之清氣與脾胃所化生的水穀精微之氣相結合而成， 集聚於胸中， 稱作上氣海， 是全身之氣運動流行的本始。 第三， 通過拳術招勢的形體運動來促進人體宗氣的分佈， 在心臟、肺臟的協同下， 將上氣海中之宗氣通過血脈分別送入全身各個臟腑組織器官， 達到全身表裡上下， 肌膚內臟， 發揮其滋潤營養之作用。

太極拳把拳術的形體運動與中醫學中的導引、吐納等理論相結合，

使形體運動更有益於身體健康和技擊功能的發揮。

3、把拳術與中醫學中的經絡學說相結合

中國古代中醫經絡學說主要是論述人體經絡系統的生理功能、病理變化， 以及經絡與臟腑之間的相互關係的學說， 是中國古代醫學理論體系的重要組成部分。

經絡是運行全身氣血， 聯絡肺腑肢節， 溝通表裡、上下、內外， 調節體內各部分功能活動的通路， 是經脈、絡脈及其連屬組織的總稱， 是人體特有的組織結構和聯絡系統。 其中， 經脈是人體經絡系統的縱行幹線；絡， 有網路之意， 是人體脈絡的大小分支， 縱橫交錯， 網路全身， 無處不至。 人體的經絡系統主要包括十二正經、奇經八脈、十二經別、別絡、孫絡、浮絡、十二經筋、十二皮部等幾個部分，

起著決死生、處百病、調虛實的重大作用， 所以決不可不通。

經絡系統通過有規律的循行和錯綜複雜的聯絡交會， 把人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯結成一個統一的有機整體， 從而來保證人體生命活動的正常進行。

陳王廷創造太極拳術把拳術與經絡學說相結合， 主要取決於人體經絡系統所具備的四大功能。

一、把拳術與經絡系統的聯絡作用相結合。 人體是一個由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成的整體。 它維護機體的協調統一， 主要就是通過經絡系統的聯絡作用。 十二正經及十二經別縱橫交錯， 入裡出表， 通上達下， 循行於臟腑和官竅之間；奇經八脈聯繫與調節正經；十二經筋與十二皮部聯絡筋脈皮肉。 陳王廷將人體經絡學說中的聯絡作用應用於太極拳術之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨”。

二、把拳術與經絡系統的運輸作用相結合。人體的各組織器官，均需要氣血的濡潤滋養，以維持正常的生理活動。而氣血之所以暢通無阻，通達於周身，營養臟腑組織，抗禦外邪，保衛機體，必須得依靠經絡系統的傳輸。陳王廷將經絡系統的運輸作用應用於太極拳術之中，通過經脈運行血氣而營養陰陽，以養丹田剛中柔表之氣，溢發於體外，助于技擊施展；濡筋骨，使自己體格健壯，表裡筋骨堅實，內氣充足，以此承受、化解外來之擊；利關節，使演練者身體各部位活動輕靈，以己不動化彼之動，後趁勢出擊，克敵制勝。

三、把拳術與經絡系統的感應傳導作用相結合。所謂感應傳導，就是經絡系統對於外界的刺激的感覺，有傳遞通導作用，即為人體的觸覺系統。陳王廷將經絡系統的感應傳導作用應用於太極拳術之中，保證以靜制動、後發制人的順利完成。正如《拳論》雲：“彼不動，己不動；彼微動，己先動。”

四、把拳術與經絡系統的調節作用相結合。人體的經絡系統不僅具有聯絡作用、運輸作用和感應傳導作用，同時，它還能夠保持人體各部位機能活動的平衡與協調。陳王廷將經絡系統的調節作用應用於太極拳術之中，依靠經絡的平衡與協調作用對身體的各部位進行靈活調節，變幻虛實，以虛誘敵，引實落空，避其實而擊其虛，從而克敵制勝。

陳王廷將人體經絡學說中的聯絡作用應用於太極拳術之中，就形成了太極拳技擊理論之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨”。

二、把拳術與經絡系統的運輸作用相結合。人體的各組織器官，均需要氣血的濡潤滋養，以維持正常的生理活動。而氣血之所以暢通無阻，通達於周身，營養臟腑組織，抗禦外邪，保衛機體，必須得依靠經絡系統的傳輸。陳王廷將經絡系統的運輸作用應用於太極拳術之中，通過經脈運行血氣而營養陰陽，以養丹田剛中柔表之氣，溢發於體外，助于技擊施展；濡筋骨，使自己體格健壯，表裡筋骨堅實，內氣充足，以此承受、化解外來之擊；利關節，使演練者身體各部位活動輕靈，以己不動化彼之動，後趁勢出擊，克敵制勝。

三、把拳術與經絡系統的感應傳導作用相結合。所謂感應傳導，就是經絡系統對於外界的刺激的感覺，有傳遞通導作用，即為人體的觸覺系統。陳王廷將經絡系統的感應傳導作用應用於太極拳術之中，保證以靜制動、後發制人的順利完成。正如《拳論》雲：“彼不動，己不動；彼微動，己先動。”

四、把拳術與經絡系統的調節作用相結合。人體的經絡系統不僅具有聯絡作用、運輸作用和感應傳導作用，同時，它還能夠保持人體各部位機能活動的平衡與協調。陳王廷將經絡系統的調節作用應用於太極拳術之中，依靠經絡的平衡與協調作用對身體的各部位進行靈活調節，變幻虛實，以虛誘敵，引實落空，避其實而擊其虛，從而克敵制勝。