从养生角度看佛家御心术

人的健康与长寿最重要的就是心理调节与平衡。 但随着人们生活节奏加快， 生活压力越来越大， 有很大一部分的人都存在心理疾病， 所以想要保持身体身心的健康， 就要懂得调养身心。

御心术涉及面甚广， 各个宗教和各种学派都有自己的御心术。 在中国传统文化的儒、释、道三家中， 向有儒家治世、道家治身、佛家治心的界说， 可见佛教以调御人心见长。

佛教认为， 人心如猿猴， 四处攀缘， 妄念纷飞;御心如牧牛， 须时时看护， 以免犯人苗稼。 释迦牟尼佛是烦恼全断， 举止安祥， 心如止水， 所以被当时人尊为佛陀(觉者)、无上士、调御丈夫、天人师。 他说法45年， 传下来许多调御人心， 使人转恶为善、转迷为悟的理念与方法， 以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。

御心的关键在于开发、增长自心本具的智慧。 佛教将智慧分为闻思修三种， 通过看经诵经， 听法师或善知识讲经说法，

以增长闻慧;在此基础上须结合生活， 如理思考， 加深认识， 是为思慧;有了思慧后还须如法修行实践， 使自己的身、口、意三业清净， 亲证宇宙真实之理， 契合佛智， 是为修慧。

佛教御心的方法极多。 一般是由粗到细， 先遵守一些基本的行为规范， 如五戒十善等。 接着则应修习禅定， 如诵经念佛、打坐参禅等， 使自己心不旁鹜， 定于一处。 进一步则须深入禅观(冥想)， 依佛理用智慧， 破析潜意识中的迷惑和贪瞋痴等烦恼、执著。

从养生角度来说， 御心术的基本要求是要对现实中的各种逆顺境界有正确的认知， 外不受恶语、谣言等不良资讯的蛊惑， 内不受负面情绪的左右， 从而能保持理性的良好的心态， 采取正确的应对措施。

当今我国面临大面积的“非典”疫情， 许多人过度恐慌， 应对失当。 这不仅会降低自身的免疫能力， 很容易染上“非典”， 而且由于心理紊乱， 处于神经性“非典”状态， 给自己的身体和正常的生活带来一些不必要的损害。 正确的做法是：了解“非典”， 保持警惕， 遵循养生之道， 处乱不惊。  
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佛教御心术对当今的心身医学有很大的启示作用。 日本身心医学家池田次郎的名著《自我分析》中说“近年来， 欧美的心理疗法学者和专家们关心重视起东方宗教的祈祷、参禅等活动的医疗价值， 把佛教的慈悲、智慧及‘无心’的锻炼引入心身疗法。 ”应用科学方法测量坐禅时脑电波图、脑血流图及其它内脏功能的变化， 发现与“入静”状态极为相似，

表明心态十分平静。 佛教祈祷时也是一种精神统一的“入静”状态， 可以起到净化心灵的良好作用。 近代心身医学家们设计的多种心身疗法， 如精神分析疗法、自我暗示疗法、渐进松弛疗法、自律训练法、森田疗法、形象控制疗法等， 都是提供一种有效调控自心的技术， 锻炼人们对生活的适应能力， 以一种明智的态度积极主动地应付生活中不可回避的矛盾。 其原理和方法大多脱胎于佛教禅定、瑜伽， 具体方法从放松身体、调息、观想某种形象入手。

佛教御心术完全可以走出寺院， 应用于人们的日常生活。 唐代的无际禅师曾为世人开了一付著名的《心药方》， 他说：

“凡欲齐家、治国、学道、修身， 先须服我十味妙药， 方可成就。 何名十味?慈悲心，

一片; 好肚肠， 一条; 温柔， 半两; 道理， 三分。 信行， 要紧;中直， 一块; 孝顺， 十分; 老实， 一个; 阴骘， 全用; 方便， 不拘多少。

此药用宽心锅内炒， 不要焦， 不要燥;去火性三分， 于平等盆内研碎。 三思为末， 六波罗蜜为丸， 如菩提子大。 每日进三服， 不拘时候， 用和气汤送下。 果能依此服之， 无病不瘥。

切忌言清行浊， 利己损人， 暗中箭， 肚中毒， 笑里刀， 两头蛇， 平地起风波。 以上七件， 速须戒之。

以前十味， 若能全用， 可以致上福上寿， 成佛作祖。 若用其四五味者， 亦可灭罪延年， 消灾免患。 各方俱不用， 后悔无所补， 虽扁鹊卢医， 所谓病在膏肓， 亦难疗矣;纵祷天地， 祝神明， 悉徒然哉。 况此方不误主雇， 不费药金， 不劳煎煮， 何不服之?偈曰：
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此方绝妙合天机，

不用卢师扁鹊医。 普劝善男并信女， 急须对治莫狐疑。 ”

可见佛教御心术总的精神是要人存好心， 说好话， 办好事， 做好人。 说到这里， 我又联想到当代洪绍光教授推介的《养心八珍汤》， 它与无际禅师开的《心药方》有异曲同工之妙， 或许正是从中借鉴过来的。 虽然如此， 它可能更切合当今人的认知和心态。 他说：

“人的幸福， 没有一个绝对的标准， 因此我们要做到心态平衡， 养心八珍汤那是真正健康心灵的八珍汤、八味药。 第一味药：慈爱心一片， 对世界充满爱心。 这个人如果对世界不充满爱心， 那这个人做不好人。 第二味药：好心肠二寸。 一个人对世界充满爱心又善良， 肯帮助人。 第三味药：正气三分。 人都要有正气。 第四味药：宽容四钱。 宽容比正气要多。第五味药：孝顺常在。我们做老年幸福组调查，影响老年人幸福最主要的因素不是金钱、地位，而是有一个孝顺的子女在身边。第六味药：老实适量，人也不能太老实，太老实变傻子也不行，老实须看情况适量掌握。第七味药：奉献不拘。第八味药：回报不求。把这八味药放在“宽心锅“里炒，文火慢炒，不焦不躁，就是慢慢经常思考，还须放在“公平钵”里研，精磨细研，越细越好，三思为末，淡泊为引，做事要三思而行，还要淡泊宁静，梧桐子大小，和气汤送下，清风明月，早晚分服，可净化心灵，升华人格，荣辱不惊。”

据说“养心八珍汤”有六大功效：第一，诚实做人;第二，认真做事;第三，奉献社会;第四，享受生活;第五，延年益寿;第六，消灾去祸。

而我们真正养心要达到的目的不仅仅是需要一时的心理平衡，而真正的是需要我们气定神闲，我想这才是佛家养生的真正思想。

宽容比正气要多。第五味药：孝顺常在。我们做老年幸福组调查，影响老年人幸福最主要的因素不是金钱、地位，而是有一个孝顺的子女在身边。第六味药：老实适量，人也不能太老实，太老实变傻子也不行，老实须看情况适量掌握。第七味药：奉献不拘。第八味药：回报不求。把这八味药放在“宽心锅“里炒，文火慢炒，不焦不躁，就是慢慢经常思考，还须放在“公平钵”里研，精磨细研，越细越好，三思为末，淡泊为引，做事要三思而行，还要淡泊宁静，梧桐子大小，和气汤送下，清风明月，早晚分服，可净化心灵，升华人格，荣辱不惊。”

据说“养心八珍汤”有六大功效：第一，诚实做人;第二，认真做事;第三，奉献社会;第四，享受生活;第五，延年益寿;第六，消灾去祸。

而我们真正养心要达到的目的不仅仅是需要一时的心理平衡，而真正的是需要我们气定神闲，我想这才是佛家养生的真正思想。