從養生角度看佛家御心術

人的健康與長壽最重要的就是心理調節與平衡。 但隨著人們生活節奏加快， 生活壓力越來越大， 有很大一部分的人都存在心理疾病， 所以想要保持身體身心的健康， 就要懂得調養身心。

御心術涉及面甚廣， 各個宗教和各種學派都有自己的御心術。 在中國傳統文化的儒、釋、道三家中， 向有儒家治世、道家治身、佛家治心的界說， 可見佛教以調御人心見長。

佛教認為， 人心如猿猴， 四處攀緣， 妄念紛飛;御心如牧牛， 須時時看護， 以免犯人苗稼。 釋迦牟尼佛是煩惱全斷， 舉止安祥， 心如止水， 所以被當時人尊為佛陀(覺者)、無上士、調御丈夫、天人師。 他說法45年， 傳下來許多調御人心， 使人轉惡為善、轉迷為悟的理念與方法， 以至后人有“世上好語佛說盡”之嘆。

御心的關鍵在于開發、增長自心本具的智慧。 佛教將智慧分為聞思修三種， 通過看經誦經， 聽法師或善知識講經說法，

以增長聞慧;在此基礎上須結合生活， 如理思考， 加深認識， 是為思慧;有了思慧后還須如法修行實踐， 使自己的身、口、意三業清凈， 親證宇宙真實之理， 契合佛智， 是為修慧。

佛教御心的方法極多。 一般是由粗到細， 先遵守一些基本的行為規范， 如五戒十善等。 接著則應修習禪定， 如誦經念佛、打坐參禪等， 使自己心不旁鶩， 定于一處。 進一步則須深入禪觀(冥想)， 依佛理用智慧， 破析潛意識中的迷惑和貪瞋癡等煩惱、執著。

從養生角度來說， 御心術的基本要求是要對現實中的各種逆順境界有正確的認知， 外不受惡語、謠言等不良資訊的蠱惑， 內不受負面情緒的左右， 從而能保持理性的良好的心態， 采取正確的應對措施。

當今我國面臨大面積的“非典”疫情， 許多人過度恐慌， 應對失當。 這不僅會降低自身的免疫能力， 很容易染上“非典”， 而且由于心理紊亂， 處于神經性“非典”狀態， 給自己的身體和正常的生活帶來一些不必要的損害。 正確的做法是：了解“非典”， 保持警惕， 遵循養生之道， 處亂不驚。 ?
#p#分頁標題#e#

佛教御心術對當今的心身醫學有很大的啟示作用。 日本身心醫學家池田次郎的名著《自我分析》中說“近年來， 歐美的心理療法學者和專家們關心重視起東方宗教的祈禱、參禪等活動的醫療價值， 把佛教的慈悲、智慧及‘無心’的鍛煉引入心身療法。 ”應用科學方法測量坐禪時腦電波圖、腦血流圖及其它內臟功能的變化， 發現與“入靜”狀態極為相似，

表明心態十分平靜。 佛教祈禱時也是一種精神統一的“入靜”狀態， 可以起到凈化心靈的良好作用。 近代心身醫學家們設計的多種心身療法， 如精神分析療法、自我暗示療法、漸進松弛療法、自律訓練法、森田療法、形象控制療法等， 都是提供一種有效調控自心的技術， 鍛煉人們對生活的適應能力， 以一種明智的態度積極主動地應付生活中不可回避的矛盾。 其原理和方法大多脫胎于佛教禪定、瑜伽， 具體方法從放松身體、調息、觀想某種形象入手。

佛教御心術完全可以走出寺院， 應用于人們的日常生活。 唐代的無際禪師曾為世人開了一付著名的《心藥方》， 他說：

“凡欲齊家、治國、學道、修身， 先須服我十味妙藥， 方可成就。 何名十味?慈悲心，

一片; 好肚腸， 一條; 溫柔， 半兩; 道理， 三分。 信行， 要緊;中直， 一塊; 孝順， 十分; 老實， 一個; 陰騭， 全用; 方便， 不拘多少。

此藥用寬心鍋內炒， 不要焦， 不要燥;去火性三分， 于平等盆內研碎。 三思為末， 六波羅蜜為丸， 如菩提子大。 每日進三服， 不拘時候， 用和氣湯送下。 果能依此服之， 無病不瘥。

切忌言清行濁， 利己損人， 暗中箭， 肚中毒， 笑里刀， 兩頭蛇， 平地起風波。 以上七件， 速須戒之。

以前十味， 若能全用， 可以致上福上壽， 成佛作祖。 若用其四五味者， 亦可滅罪延年， 消災免患。 各方俱不用， 后悔無所補， 雖扁鵲盧醫， 所謂病在膏肓， 亦難療矣;縱禱天地， 祝神明， 悉徒然哉。 況此方不誤主雇， 不費藥金， 不勞煎煮， 何不服之?偈曰：
#p#分頁標題#e#

此方絕妙合天機，

不用盧師扁鵲醫。 普勸善男并信女， 急須對治莫狐疑。 ”

可見佛教御心術總的精神是要人存好心， 說好話， 辦好事， 做好人。 說到這里， 我又聯想到當代洪紹光教授推介的《養心八珍湯》， 它與無際禪師開的《心藥方》有異曲同工之妙， 或許正是從中借鑒過來的。 雖然如此， 它可能更切合當今人的認知和心態。 他說：

“人的幸福， 沒有一個絕對的標準， 因此我們要做到心態平衡， 養心八珍湯那是真正健康心靈的八珍湯、八味藥。 第一味藥：慈愛心一片， 對世界充滿愛心。 這個人如果對世界不充滿愛心， 那這個人做不好人。 第二味藥：好心腸二寸。 一個人對世界充滿愛心又善良， 肯幫助人。 第三味藥：正氣三分。 人都要有正氣。 第四味藥：寬容四錢。 寬容比正氣要多。第五味藥：孝順常在。我們做老年幸福組調查，影響老年人幸福最主要的因素不是金錢、地位，而是有一個孝順的子女在身邊。第六味藥：老實適量，人也不能太老實，太老實變傻子也不行，老實須看情況適量掌握。第七味藥：奉獻不拘。第八味藥：回報不求。把這八味藥放在“寬心鍋“里炒，文火慢炒，不焦不躁，就是慢慢經常思考，還須放在“公平缽”里研，精磨細研，越細越好，三思為末，淡泊為引，做事要三思而行，還要淡泊寧靜，梧桐子大小，和氣湯送下，清風明月，早晚分服，可凈化心靈，升華人格，榮辱不驚。”

據說“養心八珍湯”有六大功效：第一，誠實做人;第二，認真做事;第三，奉獻社會;第四，享受生活;第五，延年益壽;第六，消災去禍。

而我們真正養心要達到的目的不僅僅是需要一時的心理平衡，而真正的是需要我們氣定神閑，我想這才是佛家養生的真正思想。

寬容比正氣要多。第五味藥：孝順常在。我們做老年幸福組調查，影響老年人幸福最主要的因素不是金錢、地位，而是有一個孝順的子女在身邊。第六味藥：老實適量，人也不能太老實，太老實變傻子也不行，老實須看情況適量掌握。第七味藥：奉獻不拘。第八味藥：回報不求。把這八味藥放在“寬心鍋“里炒，文火慢炒，不焦不躁，就是慢慢經常思考，還須放在“公平缽”里研，精磨細研，越細越好，三思為末，淡泊為引，做事要三思而行，還要淡泊寧靜，梧桐子大小，和氣湯送下，清風明月，早晚分服，可凈化心靈，升華人格，榮辱不驚。”

據說“養心八珍湯”有六大功效：第一，誠實做人;第二，認真做事;第三，奉獻社會;第四，享受生活;第五，延年益壽;第六，消災去禍。

而我們真正養心要達到的目的不僅僅是需要一時的心理平衡，而真正的是需要我們氣定神閑，我想這才是佛家養生的真正思想。