練太極是先動腰，還是先動腳？

太極拳的這種運動方式很難為常人所理解、所接受， 這也正是太極拳鍛練最費時耗力、最難練之處。 凡太極拳練家都會從自身練拳的實踐中， 清晰地體驗（味）、證實到這種拳技量變到質變的過程， 誠如拳論所說“車輪兩命門， 一纛搖又轉”， “腰如車軸”， 是也。

《心會論》明確指出“腰脊為第一主宰， 喉頭為第二主宰， 地心為第三主宰。 丹田為第一賓輔， 掌指為　第二賓輔， 足掌為第三賓輔。 ”愚意以為， 主宰者， 全域關鍵;賓輔者， 局部輔佐。 腰隙為命意源， 力由脊發， 故為第一;喉頭通頂， 行拳走架， 不揚頭露喉， 頂頭懸之謂也，

故為第二;地心為足跟， 穩若泰山， 故為第三。 丹田為氣， 意到氣到勁到， 無堅不摧故佐腰;掌指為力稍， 佐喉頭， 門戶無慮;足掌接地為樁， 故輔地心。 腰與指掌、足掌在太極拳中的主宰與輔從地位， 不是已經清楚地告訴我們在練拳中， 應該怎樣審視它們的主次位置了嗎？

“其根在腳， 發於腿， 主宰於腰， 形於手指， 由腳而腿而腰總須完整一氣， 向前退後乃能得機得勢”;“發勁要有根源， 勁起於腳跟， 主於腰間， 形於手指， 發於脊背”。 武禹襄、李亦佘（上述）論著， 是持“勁從腳跟來”， “打拳不用腳勁， 腰勁起不來”的同好們， 認為練太極拳須“腳動帶動腰動”的理論根據。 愚意以為這是理解上的錯誤。 通觀武、李二先賢（上面）所說， 皆著眼於身體各部位之間的呼應聯繫，

強凋“周身節節貫穿”， 目的在於達到“勁整”、周身一家， 並未涉及練拳時先動腳或先動腰的問題。 雖是這樣， 武禹襄仍然接著寫道“有不得機得勢處， 身便散亂， 其病必以腰腿求之， 上下前後左右皆然。 ”這不是依然把腰放在最主要（軸心）的位置嗎。
練拳先動腰， 還是先動腳、手？

楊澄甫敘述最為清楚。 澄甫先生在《太極拳術十要》“松腰”條中說道：“腰為一身之主宰， 能松腰， 然後兩足有力。 虛實變化， 皆由腰轉動， 故曰：‘命意源頭在腰隙’， 有不得力， 必於腰腿求之也。 ”由此也可知：澄甫之子楊振基“腰動帶動手足動”之說確有見地， 實為格守祖訓的至理名言！

武氏太極拳名家姚繼祖先生在《太極拳行功走架說略》中寫道“外三合者， 手與足合，

肘與膝合， 肩與胯合。 其運用乃以腰為主， 上與兩肩兩膊相系， 下與兩胯兩腿相隨， 上中下三節相適應。 如此練去， 則周身自然上下相隨， 中正不偏。

內家拳向有 “形意拳、八卦步、太極腰”的說法， 太極拳亦有“彈簧腿、麻花腰”的說辭。 這決不是妄語。 “彈簧腿”意為腿有定力、下盤穩固， 是勁整、勁實、勁堅的基礎， 勁整、勁實、勁堅， 即“節節貫穿”上下、前後、左右、內外協調一致周身一家， 且能綿裡裹鐵， 剛柔相濟;“麻花腰”則強調腰要松、要靈、要活， 腰松、腰靈、腰活， 說的是行架、推手時腰的轉動、帶（引）動水準與品質。

因此， 太極拳就是以練腰、練園為主的拳技， 行架、推手時腰的轉動、帶（引）動水準和品質， 是審視、評判拳技水準、品質的重要依據。 鑒於此， 凡認為練太極拳須“先動腳、後動腰，

由腳動帶動腰動”說辭， 皆為有關拳論領悟、實踐上的錯亂， 愚意不可為也！