佛家養心之做本分事
我們時間萬物跟我們的生活中都是有禪理的。 我們這些思想都是要靜心。 我們說道法在經常都在生活中無處不有的存在， 但平常人不一定知道他的存在。
聽樓師宇烈先生講禪， 問及我等方外人物是否也可以修禪， 老先生微微一笑說， “行亦禪， 坐亦禪， 語默動靜體安然”， 禪的智慧無處不在， 芸芸眾生日常生活萬事萬物都有禪理。 再問從何處著手， 老先生引用了三位著名禪師的三句話：“做本分事， 持平常心， 成自在人。 ”頓如醍醐灌頂， 受用非凡。
1、做本分事
淨土宗和天臺宗， 都有自己明確的修行方法， 念佛啊靜坐啊什麼的， 禪宗雖名為“禪”， 但恰恰是破除對“禪相”的執著， 不拘泥於任何有形的具體的禪修方式。 那麼禪宗追求的修行方法又是什麼呢?就是化有形為無形， 把禪修的精神落實在生活中， 在時時處處事事上保持禪心。 這聽起來很難很玄， 但落實起來也不是全無下手之處，
這句話是唐代著名禪師趙州和尚的話， 趙州和尚的道場在河北的柏林禪寺， 我曾經去過兩次， 氣象非常好， 現在正大力推行“生活禪”。 趙州和尚有個著名的公案：吃茶去!相傳每個到禪寺的人都來問禪師， 如何修禪， 每次趙州和尚都是一句話：吃茶去!根器很高的人當時就頓悟了。 這是什麼意思呢?茶是寺院裡最最普通尋常的食品， 而喝茶是寺院裡邊最最平常最最本分的行為， 趙州和尚用“吃茶去”來提醒人們要在本分的事情中去體會禪的道理， 禪不離本分。 最美妙的東西就是你身邊的事情， 那些你現在就能做的， 你自己能夠做的——小事情。
人生活在世上， 禪在人心中， 所以修禪絕對不能離開生活，
很多人胸懷大志， 說我生下來就是要做大事情的， 我要成為大人物， 建立不世之功業。 他們的口頭禪是我著眼於我的“遠大目標”。 但是過於重視遠大的目標往往會忽視過程， 而過程是由平常一件件的本分小事來組成的。 有的時候不過分追求“有所得”， 著眼於身邊本分事， 著眼於過程， 反倒最後能夠有所得。
《Seven Habits》裡邊有個“影響圈和關切圈”， 講的其實也是這個道理。 一個人的所有事情可以分為兩類：一類是你關心的， 一類是你不關心的。 而在所有關心的事情裡邊， 又有兩類， 一類是你能夠影響的，
好高騖遠的人只把注意力放在關切圈裡， 認為自己很能幹， 不屑去做影響圈內的小事， 久而久之， 就變成沒有能力去做那些小事了， 我們把這個叫做眼高手低。 同樣兩個下屬， 領導分配同樣的小事情給他們做。 一個自視很高， 不屑於做， 做的時候就耍小聰明， 馬馬虎虎， 對付著完成任務。 另外一個呢， 認認真真地去做， 做完之後還想老闆有沒有別的需求， 預料到老闆的下一步需求， 並同時完成。 你說， 下次再有機會的時候， 老闆是給第一個人還是第二個人呢?這就是本分事。 人生的基礎就是本分， 連本分事都做不好，
本分事還有個特徵， 就是跟自己有關;非本分事則是跟別人有關的。 怨天尤人， 哭爹罵娘， 完不成任務找理由找藉口， 把責任推給別人都是典型的非本分事。 有句名言叫：天下興亡， 匹夫有責。 其實這句話對整體是對的， 對個體則是容易有誤解的!匹夫有責就是人人都有責任， 人人都有責任其實就是我沒有什麼責任啦， 是別人的事情。 真正的說法應該是：天下興亡， 我的責任。 遇到事情， 挺身而出， 迎接壓力， 承擔挑戰， 才是本分事。 自己的責任自己抗， 不要推給別人， 把“責”推給了別人， 其實就變成了“債”， 所謂責無旁貸嘛!這樣的債利息可是大大的。 一個人的發展， 既需要才能， 也需要機遇。
