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佛家養生 調養身心順應自然

“深呼吸”不管是現代的瑜伽還是佛家的靜坐, 都需要這個動作, 我們說做鍛煉或者是心情不好的時候調整呼吸。 會讓人整體放鬆, 能達到修身養性的功效。

《摩訶止觀》曰:“系心在肚臍, 息從臍出, 還人至臍, 出入以臍為限。 能易焐無常。 ......臍是上門, 兼能人道, 故多用之。 ”佛教養生的調息特別注重人的主觀意志和自動呼吸, 調息就是讓人能夠達到自動呼吸的境界, 而自動呼吸是需要用主觀意志采引導和控制的。 佛教養生對呼吸有自己的要求, 那就是要深、長、柔、緩。

呼吸是氣體在鼻子中的進出而非在口中, 一呼一吸就形成了一息。 調息有利於進入靜坐狀態, 是每個佛教弟子都必須掌握的。 佛教養生中所謂的調息, 包括以下兩種:

(1)深呼吸

又叫腹式呼吸。 這種呼吸主要是要讓氣體到達小腹。 呼吸的時候, 自己絲毫不用力, 讓鼻中的氣體自然到達腹部。 在這個過程中氣體要保持輕、細,

漸漸深長至腹部, 如果連自己都聽不見呼吸的聲音, 這就表示已經達到了調息的境界。 在吸氣時, 空氣進入肺中並充滿於其中, 使肺葉得到舒張, 從而膈肌的位置被壓低, 這樣胸部就會變得比較空松, 腹部變得向外凸出;在呼氣時, 腹部緊縮使氣體上升, 膈肌被向上推緊緊貼住肺部, 這樣肺中的污濁之氣就會向外擴散。

(2)身體呼吸

這是佛教養生調息的最高境界, 需要長年累月的靜坐功夫才能練就。 這種呼吸一出一入很有規律, 極深極細, 甚至連自己都渾然不知, 就好像沒有呼吸似的。 此種呼吸好像沒有用呼吸器官, 而氣息就像從人體全身的毛孔進出似的。 #p#分頁標題#e# 

普通人的呼吸大部分是用喉頭和胸部來進行,

此二種呼吸不能算是調息。 用喉頭呼吸時, 呼吸比較短又比較淺, 不能使肺葉得到舒展和收縮, 所以體內中的二氧化碳不能夠呼出, 外界的氧氣也不能被吸進, 對血液迴圈起不到應有的作用;用胸部呼吸時, 氣體的進出都能夠到達胸部, 可以充滿肺葉, 但是這種呼吸仍然不能稱做調息。

另外, 調息多是在靜坐的過程中進行的, 在靜坐的前、中、後都要進行調息。 坐前調息注意氣息要從鼻中出入, 粗細要適宜, 先到達喉嚨和胸部然後再漸漸抵達腹部;坐時要保證氣息的調和, 否則心不易靜。 坐時調息可以採用數息法, 從一數到十, 反復練習以至心無雜念、血液運行暢通之時, 自然氣息調和, 也可以使用漸進法,

可先閉上口從外面徐徐吸進一些清新空氣, 然後設想污濁空氣從腳跟吸上至丹田, 然後到達頭頂, 開口把這些污濁之氣吐出;坐後調息要先把體內之氣從口中排出, 等到體內的溫熱之氣降低到平常狀態後, 就可以隨意動作了。

調息就是調節人的呼吸系統, 它可以引起人體生理和神經的各種反應。 如果調息得當的話, 可以祛除疾病、增強體質, 使身體得到舒展、心情得到放鬆, 從而可以延長人們的壽命。