從中醫源頭《黃帝內經》看中醫理論的科學性

文章導讀

中西醫之爭從未平息過， 中醫真的就如一些人所說沒有一點用處嗎？從古開始中醫便是為我們祖先治病的醫學，

發展到現在已經有了幾千年的歷史， 這麼長時間， 人們不斷總結， 不斷完善， 為什麼就說中醫沒用了呢?中醫基礎理論是不是沒有科學依據， 我們從古典名著黃帝內經中來探尋根源。

現時的中國醫學界正進行著一場戰爭：這就是中醫和西醫的戰爭， 準確地說是中醫保衛戰， 中醫存亡之戰。 前一段時間有兩萬多網友在網上簽名：稱中醫為‘偽科學’， 要求政府取消中醫， 把中醫從國家醫療體系中剔除出去， 最後是衛生部出來表態， 中醫不廢更倡， 中醫存廢之爭算是暫時告一段落， 但是廢除中醫的聲音並沒有因此而停止， 現在網上還有不少類似《中醫不廢， 子孫難興》這類極端詆毀中醫的帖子出現。

從北洋政府教育總長汪大燮提出廢除中醫以來，

到網上簽名活動， 近代廢除中醫的運動已經有好幾次了。 相繼有1913年， 北洋政府教育總長汪大燮提出了廢棄中醫中藥的主張;1916年， 餘雲岫出版《靈素商兌》一書從中醫的理論基石《黃帝內經》開始徹底否定中醫;1929年2月， 國民黨中央衛生委員會提出了“廢止中醫藥案”;到解放初期毛主席制止衛生部以實際行動廢除中醫的行為…。 中醫到底怎麼了， 為什麼這麼多人要提出廢除中醫呢?中醫已經存在好幾千年， 在重大流行疾病面前都起到了中流砥柱的作用。 下面是賈謙的文章《中醫的優勢》和網路上摘錄的部分資料：

歐洲14世紀的“黑死病”曾經奪取2500萬人的生命， 死亡人數達1/3， 但是中國從來就沒有發生過這麼大的疫情，

因為有中醫。 1924年昆明發生的瘟疫也是靠“一根針一把草”解決的， 你可以查一查你們法國駐昆明的公使回法國後寫的那本書。 1956年石家莊發生乙腦大流行， 死亡率達30%。 周總理讓請教蒲輔周老先生。 蒲老說可用白虎湯治療。 果然應用以後臨床效果非常好， 死亡率降到10%以下。 蒲老先生治療167例乙腦患者沒有一例死亡。 1957年北京和唐山地區又發生乙腦流行， 醫療人員應用白虎湯治療效果不佳， 衛生部的那幾個人又說：今年中醫不行了吧。 周總理又讓他們請教蒲輔周老先生。 蒲老說今年濕氣重， 需在白虎湯方裡面加一味燥濕的中藥——蒼術。 這樣又解決了問題， 把死亡率從30%又降到10%以下。 2003年“非典”期間， 中醫的療效就比西醫的療效理想， 而且廣州中醫院收治的“非典”病人沒有一例死亡。

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中醫挽救了許多人的生命， 造福了人類社會， 而且許多都還是西醫無法治癒的疾病， 更重要的是花錢又少， 效果不錯， 哪為什麼這麼多人還嚷嚷著要取締呢?

中醫最大的問題在於中醫理論不能被現代人們所理解， 不能用現代的語言來解讀， 因而也無法利用現代科技來完善提高。 中醫理論中的‘陰陽’是什麼?‘五行’是什麼?在科技如此發達的今天， 人體中所有的實實在在的有形的東西都被科學家找了一個遍， 但是在人體中就是沒有找到“陰陽”， 沒找到“五行”。 雖然中醫有效， 但是理論上說不清， 道不明， 不能用現代老百姓可以聽得懂的語言來表達， 也不能用現代的科學來解釋，

所以沒有辦法讓人心服。 現代科學是實證科學， 通過實驗、通過資料說話;各種理論也是有根有據的， 不但要求知其然， 還要知其所以然， 因為只有知其所以然才能指導實踐， 所以中醫被人們攻擊為“經驗醫學”也不是無端指責。

雖然有各種各樣的聲音， 要求營造一個適合中醫發展的外部環境， 也有人說中西醫是不同的認知體系， 不能用現代科學的認知方式來認知， 這些都有道理。 但是如果不能解決中醫理論的現代解讀問題， 不能用現代的語言來闡述中醫理論， 中醫就不能插上現代科技的翅膀;中醫的核心問題不解決中醫就只能在原地附近徘徊， 可是西醫卻在邁步前進， 在‘日日新’， 這樣的話中醫是遲早會自動消亡的。

所以現在還有不少人看中醫是由於西醫現在還有一些疾病不能治癒， 再者就是西醫費用太高， 副作用也比較大。

由於不能從科學的角度來理解中醫， 所以大家就認為中醫是哲學， 是文化， 不敢理直氣壯地對世人說：“中醫是生命科學”。 中醫的陰陽理論其實是生命科學， 我們不應該把它當作哲學範疇來思考， 這樣會人為地限制中醫的發展， 正因為把中醫作為哲學來對待所以有的中醫師就把中醫作為一種藝術， 而把西醫看成是一種技術。 藝術是人為的， 是主觀的， 是由人類創造出來的， 而技術是客觀的， 如果這樣的話中醫理論就沒必要前進了， 也沒必要和現代科學技術接軌了， 中醫如果不能與時俱進了， 這樣中醫必定會逐漸萎縮，也必定是要淘汰的。

現時中醫理論界要解決的問題是什麼?借用網友解雲溪的話：“ 對於一個中醫師，可以不懂現代醫學，照樣行醫。但是作為整個的中醫學，則不可以。它必須知道自己是什麼，知道西醫是什麼，知道中西醫關係是什麼，並能讓廣大的人民知道中醫是什麼，中西醫關係是什麼。並能為國家的中醫立法、中醫管理提供科學依據。”的確，國家的立法部門的決策必須要有科學依據，現在不是大力提倡決策科學化嗎，不能拍腦袋決策，這是時代的要求?你要立法部門根據一個不能按照現代語言來理解的理論來立法決策，雖然從感情上是支持的，但是做出決定後還是忐忑不安的，畢竟醫療是人命關天的大事啊，當人們質問起來的時候總不是那麼理直氣壯。所以，中醫理論界的工作是任重而道遠。筆者這些年來反復研讀中醫理論《黃帝內經》，對於中醫理論的現代化解讀有一些自己的看法，希望得到前輩、專家們的批評指正。

中醫的理論是否科學，是否要取締可能爭執還要繼續，但是在這裡，我希望能表達我對中醫理論的一些看法，從最根本的中醫書籍著手，看中醫的理論是否科學。

這樣中醫必定會逐漸萎縮，也必定是要淘汰的。

現時中醫理論界要解決的問題是什麼?借用網友解雲溪的話：“ 對於一個中醫師，可以不懂現代醫學，照樣行醫。但是作為整個的中醫學，則不可以。它必須知道自己是什麼，知道西醫是什麼，知道中西醫關係是什麼，並能讓廣大的人民知道中醫是什麼，中西醫關係是什麼。並能為國家的中醫立法、中醫管理提供科學依據。”的確，國家的立法部門的決策必須要有科學依據，現在不是大力提倡決策科學化嗎，不能拍腦袋決策，這是時代的要求?你要立法部門根據一個不能按照現代語言來理解的理論來立法決策，雖然從感情上是支持的，但是做出決定後還是忐忑不安的，畢竟醫療是人命關天的大事啊，當人們質問起來的時候總不是那麼理直氣壯。所以，中醫理論界的工作是任重而道遠。筆者這些年來反復研讀中醫理論《黃帝內經》，對於中醫理論的現代化解讀有一些自己的看法，希望得到前輩、專家們的批評指正。

中醫的理論是否科學，是否要取締可能爭執還要繼續，但是在這裡，我希望能表達我對中醫理論的一些看法，從最根本的中醫書籍著手，看中醫的理論是否科學。