《黄帝内经》中的养生论

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学经典著作， 其中独特的理论体系奠定了中医的理论基础， 集中了我国早期的医学成就，

总结了一系列人体与自然的关系， 讲述防病治病的方法， 其中的养生思想是值得我们去探寻和深究的。

《黄帝内经》全书162篇中有40多篇的内容涉及研究人体生命的变化规律， 探讨衰老的机理， 寻找增强生命活力以及防病益寿的方法等系统的养生理论， 成为中医学术的重要组成部分。

《黄帝内经》详细论述了养护生命的理论和方法， 包括四时养生、情志调摄、饮食养生、运动养生、按摩导引养生等等， 内容相当丰富。 其中最为重要的当属四时养生、调摄情志， 以及治未病。

四时养生即顺应自然的养生方法。 《黄帝内经》中说：“人与天地相参也， 与日月相应也。 ”“人以天地之气生， 四时之法成。 ”自然界四季的交替， 昼夜晨昏的变化， 都可能对人体的生理和病理产生直接影响。

所以， 养生基本的原则就是顺应自然， 依据自然环境、四时气候的变化采取相应的养生方法。 春生、夏长、秋收、冬藏， 这是自然界的规律。 顺应大自然的规律， 人们在春天到来的时候， 就要配合自然界的生发之气， 晚睡早起， 广歩于庭， 舒缓形体;夏季阳气隆盛， 万物开花结果， 人类也要晚睡早起， 保持平和的心态， 不要随便发脾气;秋天气候转凉， 阳气开始收敛， 人要早睡早起， 收敛神气， 尽量使自己的心志安宁;冬天为闭藏之令， 万物处于秘藏， 人宜晚睡晚起， 不能过分张扬发散， 要注意保暖， 不要使阳气受损。 《黄帝内经·四气调神大论》篇中还提出了一个相当著名的观点， 叫做“春夏养阳， 秋冬养阴”， 时下流行的“冬病夏治”之法， 就是在这个理论指导下的产物。

调摄情志古称之为“养性”。 “养生莫若养性。 ”一般而言， 性情开朗， 心理健康者不易患病， 即使患了病也比较容易康复;而性情抑郁， 心理不健康者则比较容易患病， 患了病也相对不容易康复。 《黄帝内经·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者， 提挈天地， 把握阴阳， 呼吸精气， 独立守神， 肌肉若一， 故能寿敝天地……”这里所说的“独立守神”， 以及后文所说的“去世离俗， 积精全神”、“适嗜欲与世俗之间， 无恚嗔之心……内无思想之患， 以愉悦唯务， 以自得为功， 形体不敝， 精神不散”等等， 都是教人要建立健康人生理念、树立高尚的道德情操， 对生活充满希望和乐趣， 胸怀开阔、淡泊名利， 与人为善，

知足常乐， 从而达到健康长寿的目的。

治未病的原话是“不治已病治未病”。 《素问·四气调神论》篇云：“是故圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱， 此之谓也。 夫病已成而后药之， 乱已成而后治之， 譬犹渴而穿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎!”这段话从正反两方面强调治未病的重要性， 现今蓬勃开展的治未病活动， 其理论渊薮即在于此。 其实“治未病”一词在《内经》中出现的不止一处。 《素问·刺热篇》说：“病虽未发， 见赤色者刺之， 名曰治未病。 ”《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也;其次， 刺其未盛者也， ……上工治未病， 不治已病， 此之谓也。 ”可见“治未病”的内容， 不仅在于强调养生， 防病于未然， 还在于强调早期诊断和早期治疗， 及时控制疾病的发展演变，

既病之后防其传变;以及重视正气的恢复， 预防疾病的复发等等， 其内涵相当丰富。

黄帝内经中的四时养生， 讲述的是让我们顺应自然的规律；情志养生是养生养心的基础；治未病是未病先防， 这些朴素的养生理论又是博大的养生理论， 每一条都是我们需要细细品味的， 也是要好好学习的。